م [ حذم ] الحذم : القطع . والحَذْم : المشي السريع . وكل شيء أسرعت فيه فقد حذمته . ومنه الحديث « 1 » عن عمر رحمه الله تعالى : « إِذا أذنت فترسَّل وإِذا أقمت فاحذِم » . ى [ حذَى ] الخلُّ واللبنُ الحامضُ فاه : إِذا قَرَصَهُ . وحذى يده : أي حزّها . * * * فعِل ، بكسر العين ، يفعَل بفتحها ر [ حذِر ] من الشيء حَذراً وحَذاراً : إِذا تحرّز منه فهو حذِر وحاذر . قال اللّه تعالى : وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَذِرون « 2 » و « حاذِرُونَ » . قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع ويعقوب « حَذِرون » بلا ألف ، والباقون بإِثبات الألف ، وهو رأي أبي عبيد ، وكذلك روي عن ابن عباس . قال أبو عبيدة : هما بمعنىً ، وهو قول سيبويه وأنشد « 3 » : حَذِرٌ أموراً لا يخاف وآمنٌ * ما ليسَ مُنْجِيَه من الأقدارِ وذهب الكسائي والفراء والمبرد وكثير من النحويين إِلى أنّ معنى « حَذِر » « بغير ألف أي : متيقظ ، ومعنى حاذر بإِثبات الألف أي : مستعد متأهب . ق [ حذِق ] القرآن حذقاً . لغة في حذَق .

--> ( 1 ) قاله عمر رضي اللَّه عنه لمؤذن بيت المقدس ؛ ونقل أبو عبيد في شرحه قول الأصمعي : « الحذْم الحَدْر في الإِقامة وقطع التطويل » ( غريب الحديث : 1 / 24 ؛ الفائق : 2 / 56 ) . وأخرجه الترمذي من حديث جابر أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال لبلال في الصلاة ، باب : ما جاء في الترسل في الأذان ، رقم ( 195 ) . ( 2 ) الشعراء / 26 آية ( 56 ) ، وانظر القراءتين ، وهما لغتان في : ( الكشف عن القراءات السبع وعللها وحججها للقيسي ) تحقيق رمضان بيروت : ( 984 ) ( 2 / 151 ) . ( 3 ) أنشد البيت سيبويه بلا نسبة ، شاهداً على تعدي ( حَذِرٌ ) . انظر الصحاح واللسان والتاج : ( حذر ) .